臣伏见陛下即位已来，切于求治，思欲革去旧弊，速致太平。此固圣明之君，盛德之举也。然而道远者理当驯致，事大者不可速成，人才不可以急求，积弊不可以顿革。道不驯致，则有揠苗之患；事欲速成，则有不达之忧。人急求则人佞进而巧伪生，弊顿革则人情扰而怨愤作。所以景帝削七国而晁错受戮，东汉疾横议而党锢大兴。宋襄公急于求霸，以致丧师；唐文宗切于除奸，而训、注祸作。此皆前世之明效，而后王之龟鉴也。故帝王之图治，必在显仁藏用，自下升高。人材以长育而成，功德以积累而大。通其变而使民不倦，神其化而使民不知，无象无为，而天下自安矣。故传称尧之德曰「荡荡乎，民无能名焉」；称舜曰「夫何为哉，恭已正南面而已矣」；称文王则曰「不识不知，顺帝之则」。是皆圣人之治，以无为而成也。又称孔子曰：「毋意毋必，毋固毋我」。又曰：「无适也，无莫也，义不与比」。《洪范》曰：「无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平」。此则圣人之心，毋固毋必，无适无莫，不作偏党好恶，而邪正自辨、万事无惑也。故水止则方能鉴物，心清则可以理事。自古人君，有以才略自任，果于兴作，欲其事功速就，必为憸佞所乘。迎合之人，则以才能被宠；忠直之论，皆以沮排见疑。以沮排被疑，则不暇察其忠；以合意为才，则无以觉其佞。自然善恶无辨，赏罚不明，人情怨怒而不知，祸乱已成而莫见，以至国家颠危者多矣，此果于兴作之害也。孔子曰：「予无乐乎为君，惟其言而莫予违也，不几乎一言而丧邦乎」。此有以见小人承顺之言可惧也。陛下聪明仁孝，脩己笃恭，自有尧、舜之资，可以垂衣而治，不须急务于近效。乃杂五霸之为，岂唯徒劳睿思，寔恐以小妨大。伏望陛下清心简事，尊德委贤，以知人安民为大方，以富国强兵为末务，覆之如天，容之如地，四海被不言之化，生民跻仁寿之域，与三王并美，唐虞比隆，使后世歌颂无穷，在陛下留神而已。

臣伏见陛下即位以来，孜孜求治，亲决庶政，日烦圣谟。万乘增宵旰之勤，群下负尸素之责，君劳臣逸，颠倒衣裳，异天德不言而成，亏圣人无为之治。又况人主诏令，当务简而必行。万机之多，宁免一失，先有司则不容差谬，当职者得以纠绳；出上意则事关纶言，为臣者难于轻议。行之寖久，益少损多。盖夫尊者当领其要，卑者当任其详，尊卑之殊，其职亦异。尽心谨职，督察细事者，有司之职也；经国阜民，选贤任官者，宰相之职也；容载如天地，广大如江河，巍巍荡荡，无得而名者，王者之德也。以卑僭尊，则不恭而失职；以上逼下，则太察而劳神。故《易》称黄帝、尧、舜曰「垂衣裳而天下治」；又孔子称尧曰「惟天为大，惟尧则之」；《诗》称文王曰「不识不知，顺帝之则」。是皆简易博大，无思无为之明效也。惟圣心稽而行之，易若反掌。伏望陛下察虞舜丛脞之戒，思老氏清净之言，潜晦聪明，颐养圣虑。择宰司而委以万务，谨庶长而责其成功，广听纳以导群情，察迩言而安庶政。大臣无不以之怨，多士怀得职之喜，愚智效力，上下尽心，自然端拱垂衣，太平可致。

景定癸亥秋八月，百谷既秀且穗，弥四旬，屯其膏谒群望既遍，出日杲杲，父老相语：「秋旱，农家所畏，苗槁矣，丰饥将判」。坤翁瞿然，即迅扫治寺为坛，百拜叩头，为邦请命于上帝。礼成而雨，戊辰达于己卯，溥博沾洽。既霁，率州中文武欸天庆观，集三清殿庭，燎芗敬谢，徘徊顾瞻，檐楹既圮，梁栋多腐，风雨四面入，莞簟暗蔽漫灭，非所以钦崇天道。乃取嬴公帑，烝徒𠊩工，不日治之。功斯集，僚吏请纪其事，以昭报本反始之义，坤翁其敢辞。惟一气开先，两仪肇辟，清阳上浮，其数为三。三气之精，凝而为神，故方外之士，极其所名三。天尊其神名三清，谓一为气之元，二为道之祖，三为教之宗。群帝承之，其上无上。何谓气？太极。何谓道？一阴一阳。何谓教？春夏秋冬，风雨霜露。自一函三，三气成乾，阳始而天之圆象立；三函九，九气备坤，阴生而地之方形奠。三本于一，故贯上下无非一；九成于三，故通四方、彻四维，纵横往来无非三。此三气之清所以超范围、出形气、包含宇宙、代成品类，先天地而生，后天地而存也。夫本诸天地则为气、道、教，本诸身则为性、道、教。一气也，一理也，人与天地同根于气，同出乎理，并立为三，相贯为一。虽此动彼应，此感彼孚，然所感动气化合和人神者，亦必有道。噫！郡县长吏，星分棋布，坎居井处，此非尔所能及矣。汉儒谓君正朝廷正，百官正万民四方正，远近内外一于正，则阴阳调，风雨时，群生和，五谷熟。又谓心和气和，形和声和，而天地之和应之，则甘露降，嘉禾兴，山不童，泽不涸。盖理气叶一则阴阳和同，此上天之仁，吾君之德也。《商书》语灾祥，终之以惟和惟一；《中庸》言位天地、育万物，先之以致中和。懿哉！是知三极之静同于一中，三极之动同于一和。土木云乎，祷祠云乎，备物荐信，揭虔妥灵者，则所以尸其敬而致其一也。坤翁宅生下土，赖天君照临其上，三时不害人和，而神降之福，夙夜不敢忘顾，恐斯民日用饮食不帝之我加也。乃写诸诗歌，发扬而蹈厉之。歌之曰：窅窅冥冥兮，三气之清。巍巍荡荡兮，其功莫名。神化密移兮，无臭无声。云行雨施兮，天下皆平。又歌之曰：顺帝之则兮，立我烝民。隐显一心兮，遐迩一人。流通无间兮，溥博无垠。如神之忱兮，如天之仁。冬十二月吉日，朝散大夫、知抚州府军州兼管内劝农营田事、节制军州军马家坤翁记。

镇冒犯白刃，手剑贼臣，奸党殄灭，宗庙以宁，功比刘章，宜显爵土，以励忠贞（□□□□□「延光中，镇为尚书，迎立济阴王，率羽林士击杀卫尉阎景，再迁尚书令。三公奏，乃封定颍侯」。）。

孝顺皇帝弘秉圣哲，龙兴统业，稽乾则古，钦奉鸿烈。宽裕晏晏，宣恩以极，躬自匪薄，以崇玄默。遗诏贻约，顾念万国。衣无制新，玩好不饰。茔陵损狭，不起寝庙，遵履前制，敬敕慎终，有始有卒。《孝经》曰：爱敬尽于事亲。而德教加于百姓。《诗》曰：「敬慎威仪，惟民之则」。臣请上尊号曰敬宗庙，子世世献奉，藏主袷祭，进《武德》之舞，如祖宗故事（《续汉·祭祀志下注补引东观书》，「有司奏言云云，「露布奏可」。）。

□□辅字□□世□□□□□于炎□□□□□□□□君□□□□□卿卫，特以才明敏达，拜小黄门，还事和熹后孝安帝。安思皇后时为大宫令，孝顺皇帝践胙之□，复引拜小黄门，迁臧府令。当拜中常侍。让与同郡锜任。后以病孙位。起家复拜谒者令，中尚方□迁中常侍，遭顺帝弃天下。扶佐孝冲孝质帝，兼领黄门，顺烈皇后摄政，以君旧□，拜长乐大仆。遭孝质无嗣，乃定册帷幕，援立圣主，有安社稷之勋。建和二年七月己巳，诏册曰：盖闻《春秋》之□，采毫毛之善。大汉典制，有恩泽之封，辅历世守省，恪恭位著，建立之际，处乎左右常伯之职，同□协意，以亮天功。往者郑众、蔡伦，行事科比，其封辅为叶吉成侯。和平中，君复转拜大长秋，兼以□侍之位，括统前后，明先帝法令，晓旧章之事，周密淑慎，奉己守度，在宠弗盈，能自挹损，爵□日隆，持之益惧。每所典领，威禁不犯，远恶辟害，不离艰难，所谓摩而不粼，涅而不缁者。□朝廷礼之，以君耇老，有机杖之赐。年六十有二，永寿二年十二月丙子薨。中外咨悼，赙赠□等。昔菅苏之尹楚，以直见疏，死记其□，张卿之在汉，□季布之□以安高后。论德比隆，君实越□于是乡人姻族，乃相与刊石树碑，昭宣令问。其辞曰：

盛德之休，实生君侯，天授厥美，忠贞以□退翼轩□达□华枢六帝四后，是咨是诹。锡以宠衣，紫艾兼纾，干国栋家，以光以舒。后□□礼□□□□人谁□泥戒贵不濡，□君守固，终始不渝。旌之万祀，显耀永誉（《隶释》十七。案：《水经滍注》「有汉中常侍长乐太仆吉成侯州苞碑，云六帝四后，是咨是诹。」州苞即州辅之误）。

君讳（缺九字）富波君之□子也。□天阙性少有令问，敦□孝以敕内，□名行以修外。绍□□烈隆构厥基。既仕州郡，会孝顺皇帝西巡，以掾史召见。帝嘉其忠臣之苗，嚣其玙璠之质，诏拜郎中，迁常山长史，换楗为府丞。君虽诎而就之，以顺时政，非其好也，乃翻然轻举。皋司累辟，应于司徒，州察茂才，迁鲷阳侯相、金城太守。德以化圻民，威以怀殊俗，慕义者不肃而成，帅服者变衽而属，疆易不争，障塞无事，功显不伐，委而退焉。直南蛮蠢迪，王师出征，以君文武备兼，庙胜先战，拜车骑将军从事。军还策勋，复以疾辞，后乃徵拜议郎、五官中郎将、沛相。天吏之治，副当神人，秩礼之选，举不逾贤。故望大和则俟生毓，晞严霜则畏辜戮，欣悦竦栗，宽猛必衷。遭贵戚专权，不称请求，考绩不论，徵还议官。年五十六，建宁元年三月癸丑遘疾而卒。朝廷悯惜，百辽叹伤。□民遐尔，莫不陨涕。故吏戴条等，追在三之分，感秦人之哀，愿从赎其无由，庶考斯之倾仪，乃镌石立碑，勒铭鸿烈，光于亿载，俾永不灭。其辞曰：

明明杨君，懿铄其德。其德伊何？克忠克力。勤止厥身，帅□靡革。谟兹典犹，道以经国。班化黎元，既清且宁。武棱携贰，文怀遐冥。远人斯服，介士充庭。刚柔攸得，以和以平。勋迹藐矣，莫与争光。甘棠遗爱，东征企皇。念彼恭人，惄焉永伤。立言不朽，先民所臧。载名金石，贻于无疆（《隶释》七）。

昔贼臣江充，造构谗逆，至令戾园兴兵，终及祸难。后壶关三老一言，上乃觉悟，虽追前失，悔之何逮！今皇太子春秋方始十岁，未见保傅九德之义，宜简贤辅，就成圣质（《后汉·张皓传》：「安帝废皇太子为济阴王，皓与桓焉、来历廷争之，不能得。退而上疏书。奏不省。」）。

臣闻高祖与群臣约，非功臣不得封。攻城野战，弃身沙漠，降服百蛮不羁之虏，然后得受茅土。故经制父死子继，兄亡弟及，所以别亲疏，殊达庶，尊国体，重继嗣，防淫篡，绝奸谋，百王不易之道也。伏见诏书封故朝阳侯刘护再从兄瑰袭爵为侯。护同产弟威，今犹见在。臣闻天子不专封，封有功；诸侯不专爵，爵有德。今瑰无他功德，但以配阿母女既忝位侍中，一时之间，超至封侯，不稽旧制，不合经义，行人喧哗，百寮不安。臣诚知言与罪俱，辞与辜会，忝当台翰之任，故不敢不尽言之。陛下宜览镜既往，顺帝之则（袁宏《后汉纪》十七，又《后汉·杨震传》）。

窃见诏书，以立后事大，谦不自专，欲假之筹策，决疑灵神。篇籍所记，祖宗典故，未尝有也。恃神任筮，既淡必当贤，就值其人，犹非德选。夫岐嶷形于自然，伣天必有异表。宜参良家，简求有德，德同以年，年均以貌，稽之典经，断之圣虑。政令犹汗，往而不反。诏文一下，形之四方。臣职在拾遗，忧深责重，是以焦心，冒昧陈闻（《后汉·胡广传》：「顺帝欲立皇后，而贵人有宠者四人，莫知所建，议欲探筹，以神定选。广与尚书郭虔、史敞上疏谏。」）。

王主官属墨绶下至郎、谒者，其经明任博士，居乡里有廉清孝顺之称，才任理人者，国相岁移名，与计偕上尚书，公府通调，令得外补（《后汉·安纪》）。

陛下圣德钦明，闻灾责躬，咨嗟群僚，招延敢谏，臣得践天庭，承大问，此诚臣写愤毕命之期也。臣伏惟孝顺皇帝初勤王政，纲纪四方，天下欣然，几以获治。自后遭奸伪，威分近习，中常侍小黄门凡数十人，同气相求，如市贾焉，竞思作变，导上以非，畜货聚马，戏谑是闻。又因缘嬖幸，受赂卖爵，轻使宾客，交错其间，分脏解罪，以攘大威。公卿以下，至于佐史，交私其门，终无纪极。顽凶子弟，布列州郡，并为豺狼，暴虐群生。天下扰扰，从乱如归。至今风败俗坏，招灾致寇。故每有征战，鲜不挫伤，官民并竭，上下穷虚。臣在关西，窃听风声，未闻国家有所先后，而威福之来，咸归权幸。陛下体兼乾坤，聪哲纯茂。摄政之初，拔用忠贞，其馀维纲，多所改正。远近翕然，望见太平。而地震之后，雾气白浊，日月不光，旱魃为虐，大贼从横，血流川野，庶品不安，谴诫累至，殆以奸臣权重之所致也。今宜庭问百寮，常侍以下尤无状者，亟便黜遣，与众共之，披埽凶党，收入财贿（《袁宏纪》作「荡涤其贿」。），以塞痛怨，以答天诫。《大雅》曰：「敬天之怒，无敢戏豫」。此之谓也。今大将军梁冀河南尹不疑，处周、邵之任，为社稷之镇，加与王室世为《（袁宏纪》作「旧有」。）姻族，今日立号虽尊可也。而天下区区，愿其霈然增修谦节，省去游娱不急之费，割减庐第无益之饰，□近儒术，考论经书，辅佐日月，宜有至效。夫君者舟也，民者水也。朝之群臣，乘舟者也。大将军兄弟，操楫者也。虽曰众也，在所欲之。苟能卒志毕力，守遵常轨，以度元元，所谓福也。或乃怠驰中流，而捐楫放棹，将沦波涛，归咎受愆，可不慎乎！夫德不称禄，犹凿墉之趾，以益其高，岂量力审功安固之道哉！凡诸宿猾、酒徒、戏客，皆耳纳邪声，口出谄言，甘心逸游，唱造不义。亦宜贬斥，以惩不轨。令冀等深思得贤之福，失人之累。又在位素餐，尚书怠职，有司依违，莫肯纠察，故使陛下专受谄谀之言，不闻户牖之外。臣诚知阿谀有福，深言近祸，岂敢隐心以避诛责乎！臣生长边远，希涉（《袁宏纪》作步。）紫庭，怖慑失守，言不尽心（袁宏《后汉纪》十九，《后汉·皇甫规传》，各有删节，合录成篇。）。

大行皇帝晏驾有日，卜择陵园，务从省约，茔域所极，裁二十顷而已。巴虚言主者坏人冢墓。事既非实，寝不报下，巴犹固遂其愚，复上诽，苟肆狂瞽，益不可长（《后汉·栾巴传》，顺帝崩，「营起宪陵。陵左右或有小人坟冢，主者欲有所侵毁，巴连上书苦谏。时梁太后临朝，诏诘巴。」）。

先帝早弃天下，胤嗣幼冲，何悟仓卒，仍遭不造，惟太后定之（此句有误。）考人神之诚，惟建平侯缵，幼而岐嶷，师傅不烦，年已八岁，克昌化之形于体貌。《春秋》之义，为人后者为之子。其以缵为孝顺皇帝嗣（袁宏《后汉纪》二十，「梁冀欲立幼主而专其权，与太后定策禁中，诏」云云。案：今本「缵」作「续」，从《后汉·质纪》改。）。

孝质皇帝胤嗣不遂，奄忽夭昏。以社稷之重，考宗室之贤，莫若蠡吾侯志，年已十五，嘉恣卓茂，又近，为孝顺皇帝嗣（袁宏《后汉纪》二十）。

《春秋》鲁闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖公干闵公上。孔子讥之，经书曰：「有事于太庙，跻僖公」。传曰：「逆祀也」。及定公正其序而下之，孔子是之，经曰「从祀先公」，为万世法也。今殇帝在先，于亲为父，顺帝在后，于亲为子，先后之义不可改，昭穆之序不可乱。吕勃议是也（袁宏《后汉纪》十九，又《后汉·周举传》）。